阅读题是中考语文的必考题型，掌握阅读题的答题技巧可以更好的帮助我们迎接中考。今天我们一议论文为例讲一些阅读题的考查内容和答题技巧。议论文的考查内容一般有：正确理解、提取、概括文章的中心论点;辨析不同类型的论据及其与论点的关系;概括论据和为文章补充恰当的论据;理解和分析文章使用的论证方法、论证过程;探究文章的内容及其深刻的现实意义和思想意义;能从文章的观点中获取有益的启示，并进行切合实际的拓展。今天通过几个例题来看一下;

　　阅读下文，完成1～4题。

　　学习语文不能要求速成

　　①我常常接到这样的信，信上说：“我很想学语文，希望你来封信说说怎样学。”意思是，去一封回信，他一看，就能学好语文了。又常常有这样的请求，要我谈谈写作的方法。我谈了，谈了三个钟头。有的人在散会的时候说：“今天听到的很解决问题。”解决问题哪有这么容易?哪有这么快?希望快，希望马上学到手，这种心情可以理解;可是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。学习是急不来的。为什么?学习语文目的在运用，要养成运用语文的好习惯。凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。比方学游泳。先看看讲游泳的书，什么蛙式、自由式，都知道了。可是光看书不下水不行，得下水。初下水的时候很勉强，一次勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉了下去。要等勉强阶段过去了，不用再想手该怎么样，脚该怎么样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳的习惯。学语文也是这样，也要养成习惯才行。习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。写完一句话要加个句号，谁都知道，一年级小学生也知道。但是偏偏有人就不这么办。知道是知道了，就是没养成习惯。

　　②一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。

　　③有人说，某人“一目十行”，眼睛一扫就是十行。有人说，某人“倚马万言”，靠在马旁边拿起笔来一下子就写一万字。读得快，写得快，都了不起。一目十行是说读书很熟练，不是说读书马马虎虎;倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，胡诌不通的文章。这两种本领都是勤学苦练的结果。

　　④要学好语文就得下工夫。开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。

　　⑤有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用;坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。譬如现在学校里不少学生写错别字，学校提出要纠正错别字，要消灭错别字。错别字怎么来的呢?不会写正确的形体吗?不见得。有的人写错别字成了习惯，别人告诉他写错了，他也知道错，可是下次一提笔还是错了。最好还是开头就不要错，错了经别人指出，就勉强一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已经”的“已”搞不清楚，那就下点儿工夫记它一记，随时警惕，直到不留心也不会错才罢休。

　　1.这篇选文的中心论点是什么?

　　2.请根据选文第①段的论证思路，填写出相应的内容。

　　选文第①段先针对 的现象，提出中心论点;接着以 为例，论证了 的观点。

　　3.选文第④段中，作者反复说“是办不到的”，这样写有什么表达效果?

　　4.举出你学习语文的一个好习惯(或坏习惯)，并谈谈这一习惯对你的影响。(2008年河北省中考试题)

　　分析：此例设计了四道考题，1题考查论点，很多考生面对这样的考题往往不愿多动脑思考，而是直接选择文题或现成的话语作答。比如本文，题目仅仅是答案的一部分，作者论述得更多的是“要养成好习惯”，因此，要认真阅读文本，真正理解作者论述的观点是什么，不能怠惰取巧。2题考查文章思路，很多考生在解答填空题时很容易不顾线段长短啰唆半天，且不注意与题干上提供的内容相衔接。这些都是答题时的大忌。3题要求正确理解文章使用反复修辞方法的匠心，要从正面理解，明确其强调作用。4题要求宽泛，只要是学语文中的一个习惯就行，但不能仅仅停留在描述自己的习惯上，要叙议结合，深刻分析，以表达自己拥有这一习惯后的结果。

　　答案：1.学习语文不能速成，要养成好习惯。 2.有些人学习语文急于求成 (学)游泳学习语文要养成好习惯 3.强调了要学好语文没有秘诀，得下工夫。 4.示例一：课外阅读：我从小就养成了课外阅读的好习惯。这一习惯，使我阅读了大量的优秀作品，既开阔了视野，学到了知识，又丰富了词汇量，提高了写作水平，真可谓一举多得。示例二：写字潦草：因为平时不认真写字，我逐渐养成了写字潦草的坏习惯，以致影响了语文考试成绩，我为此感到很苦恼。

　　读书的三重境界

　　徐宗文

　　董健先生在《读书的两种境界》(见《跬步斋读思录》)一文中给我们讲了一个有趣的读书故事：孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”他在读大学一年级时曾望文生义地解释为：“古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人，我们应该摒弃‘古之学者’的个人主义，像‘今之学者’那样，端正学习的目的。”后来经过洪诚先生的指点及读了杨伯峻先生的译著，才知道自己的理解全“拧”了。本意应该是，古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现今学者的目的却在装饰自己，给别人看。

　　这个故事意味深长，使我想了很多：读书不要望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义;应该端正学习态度，努力追求古人的那种读书境界，莫学“今之学者”的炫才耀己;为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——“自以为是”的读书的三重境界。

　　何谓“读书的三重境界”?曰：为知，为己，为人。

　　为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，作为一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。在一定情况下，“书淫”“书痴”“书呆子”，作为一个读书过程，作为一种学习的精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，都不妨翻一翻，遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书的最起码、最基本的要求和目的。

　　为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”的诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。

　　对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。

　　我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，而是董健先生所私心向往的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起而读书”。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。

　　读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。

　　　　1.快速浏览上文，提取信息回答下面问题。

　　孔子有关读书的两种境界：

　　董健最初对孔子言论的理解：

　　本文作者提出的三重境界：

　　2.文章引用董健先生对读书境界认识的事例和宋太祖读书的事例，作用是否相同?你是否明白作者的用意?

　　3.文章语言含蓄凝练，往往有很深刻的意义。请结合语境解释下面词语的意思。(1)炫才耀己：(2)开慧益智：

　　4.文中加波浪线的句子在结构和内容上有什么作用?

　　5.作者认为“为人”是读书人应该重视和追求的终极目标。对此，你有何体会?请简要谈谈。