2015年普通高等学校招生全国统一考试语文 新课标2卷
第I卷阅读题甲 必考题
―、现代文阅读（9分。每小题3分〉
阅读下面的文宇，完成1-3題。
（1）艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起，一个名为 “接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
（2）过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程。作 品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。 它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实 的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术劍作的主 体之一。
（3）艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人。德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白，“空缺” “否定”三个要素。所 谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接 受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来。整合成一个有机的田像系统；所谓“否定''''指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现 实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第 二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的 丰富意象。
（4）接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能走丈本与前理解”的统一。这样，文本与接受訧呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住。规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是试读， 不要希望所有的接受者都持同样的理解。也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一 致。那样并不意味着艺术作品的成功。
（5）文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象 古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文 化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的， 所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格。艺术品正是 通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命
（摘编自陈望衡《艺术是什么？》）
（一） 阅读方法总结：
在讲课时，我曾经和许多同学讨论过解这种题的方法，结论只有一个就是比较。比较本身就是方法，所要注意的是要注意比较的三个方面就是比较内容，比较形式，比较结构。
比较内容就是，比较词语和句子的意义，这个大家都会做。要注意的是后面两种，就是比较形式和结构。
比如说： 全国卷一卷第二题
2．下列理解和分析，通货紧缩不符合原文意思的一项是（ B ）
A．在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。
B．各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。
C．茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证， 从政府专营的物品中分得一部分利益。
D．宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。
(B、“各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的”与原文不符，原文是“通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具”，其发行目的为解决“货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的钢铁钱细碎和不便携带的特性”)这个题目，主要是漏掉了“民间自发力量的作用”这个重要方面，这是最明显的内容错误。
这个题目就是比较形式，从形式上就看出了缺少了原文的字句，属于直接阅读题，不用过多分析。
比较结构，也很重要，有些题目设置倒置因果，或者倒置条件和结果，逻辑错误。这都会体现在结构的错误上。
还要注意比较和观察紧密相关，没有观察就没有比较，这道题不仅只是考察同学们的阅读，同时也考察大家的观察力，可以说没有观察就没有比较。观察是比较的基础。但是这道阅读题中的观察和我们生活中的观察不同，这种观察更侧重观察语言的细微差别，同学们看到的是抽象的词语和句子，这就要求大家运用想象把抽象的语言在脑子中尽量展现为形象。而生活中我们看到的事物大多是具体鲜明的形象，所以阅读题中的观察更高级。把抽象的语言转换成形象的事物的能力就是阅读能力，也就是老师们口中常常说到的语感。
还有一个非常重要的影响做题的因素，这就是阅读文章，阅读文章不仅要读出句子意义，还要读出作者没有明确说明而暗示在文章中的意义。这就是文章的情境意义，因为人们的思考远远大于和快于语言。语言只能局部的反应人的思想。
（二）阅读文章情境意义演示：
（1）艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起，一个名为 “接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
在这一段中同学们要注意：
“ 艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題”这句的暗示意义是：“现在艺术品的接受已经被看作是重要的美学问題。”与后文的话相呼应。
“ 艺术品的接受”这是文章出现的第一个重要概念。后文解释说明它在文章中就指的是美学的一个分支：“接受美学”。所以如果简单的概括这段话的意思，那么就是说，20世纪美学的分支 “接受美学”在解释学的影响下兴起。
在这段话中出现了四个相关概念，“ 艺术品的接受”，“解释学”，接受美学“和”美学“。
从内容上考察，我们只能得到很少的信息。
” 艺术品的接受“应该指的是艺术品被大众欣赏接受的过程。而这句话又暗示接受的关系，就是艺术家创作作品，大众接受作品。但是这个过程是必然的吗？艺术家创作了作品大众就一定接受吗？这个文章作者并没有讲，这些问题就是情境意义，就是思维大于和快于语言的内容，也正是我们应该读出的情境意义。
然而，即使我们读出了这些意义，第一段显示的内容信息依然十分少。更确切的说这一段只是说明了一些概念之间的关系，就是：
20世纪美学的分支 “接受美学”在解释学的影响下兴起。
我们知道文章的开头段，常常是概括的，造成我们阅读信息量少的一个原因，是这个，另外一个原因是，高考阅读文章的选材 ，往往选择偏远的边缘学科，常常是我们未知或者知之甚少的领域。这就是出题的难度设置需要的。
阅读文章的理解能力和信息量是正比的。和我们知道的阅读内容的背景知识是正比的。和理解文章展开的逻辑关系是正比的。
但是遗憾的是，我们所读到的考题文章为了考试的需要常常做了修改，我曾经把2014年高考语文一卷考题阅读《美的奥秘》和原书作者王旭晓老师的原书文章做过对比分析。 结论是，凡是容易理解的具体解说部分大多删掉了，删掉的解说的大段内容甚至有些字数比考题文章字数多。所以我们面对的考题是考试专家精心选择编撰修改过的。而我们所知道的阅读内容的背景知识也丝毫没有优势，专家们选择的考试文章都是边缘学科，即使是老师也未必熟悉。那么我们只有一点可供选择和把握的，这就是文章段落中的句子逻辑关系了。这一点正是我们做阅读题的判断依据。
总之，考题文章的信息量，考题文章的阅读背景知识，我们都没有优势，我们所能把握的是考题文章段落的句子逻辑关系。
（2） 过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程。作 品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。 它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实 的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术劍作的主 体之一。
读这一段大家要注意：。
这一段出现以下重要概念; "创作",再创作“，”价值“，”审美价值“，“可能的存在”，“现实 的存在”，“艺术本体”，“艺术劍作的主 体”。
我们做题时指的重要概念是指在文章中承上启下，形成判断和推理，能呈现段落逻辑思维基本过程的基本思想意义。
找出这些基本思想意义并分析其逻辑关系，那么段落的情境意义就明显了。
这一段用了对比的方法，解释过去和现在两种关于创作的 理念，以突出接受美学的“创作”理念特点。
段意可以概括为; 接受美学和过去的创作理念不同，接受美学认为创作有两个阶段，一是艺术家搞出作品，二是现众、听众的再创作。未被阅读的作品可能包括审美价值，只有通过阅读，艺术作品中的审美价值才转化为现实的存在。对作品的接受是接受美学讲的艺术本体。接受者也是艺术创作的主 体之一。
这一段中出现的概念， "创作"这是指过去艺术家的创作，完成作品就是“创作”。“再创作“是接受美学讲的概念，这个过程由读者或观众完成。接受美学讲的创作包括了上面前后两个阶段。”价值“这个概念讲的是过去艺术家创作的艺术品对社会的意义。这里是从接受美学的角度来看，接受美学不承认这一时期的艺术作品是艺术作品，并不认为他们一定有艺术价值。但承认他们也有价值。这个价值可能包含艺术价值。也可能并不是艺术作品。也就是说若读者观众不把这个作品看作艺术作品而是看作科学作品，那么他可能就没有艺术价值。这种例子可以用《史记》来说，接受美学的意思是，当读者是一个历史学家的时候，这个作品在接受美学的角度上看有价值，但不是艺术价值。如果是读者是一个文学家的时候，那么接受美学认为作者欣赏文章展开了第二次创作。
同样的，譬如说一个根雕作品，接受美学的观点是，如果一个樵夫，那么他可能 只把作品当作柴禾，而一个艺术家则展开了再创作，那么这根柴禾可能在他眼里是龙是凤，是极佳的艺术品。这时作品就具有了”审美价值“，在作品中“可能的存在”的艺术价值，就转变为“现实的存在”。
（3）艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人。德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白，“空缺” “否定”三个要素。所 谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接 受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来。整合成一个有机的田像系统；所谓“否定''''指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现 实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第 二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的 丰富意象。
读这一段要注意以下概念： “召唤结构”，“空白“，“空缺” “否定”三个要素。
这一段的意思是:接受美学的创始人。德国的伊瑟尔说
作品对读者的意义 是一个“召唤结构”，有“空白“，“空缺” “否定”三个要素组成。
“召唤结构”这个概念是指从作品和读者的关系上讲，作品需要读者观众来参与完成，这就是召唤的意思，结构是说这个过程可以分成至少两个方面。“空白“，“空缺” “否定”三个要素。这三个概念是对召唤结构的分析。
（4）接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能走丈本与前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住。规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读， 不要希望所有的接受者都持同样的理解。也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一 致。那样并不意味着艺术作品的成功。
读这一段需要注意的概念：
“前理解”，”文本与接受“，”误读或创造“
这一段的意思是，接受者对作品的接受是主动的，接受者在阅读作品前就有一中稳定的心理文化结构，在这种这种结构影响下，一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住。规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
现在我们来看这几个概念。
“前理解”即理解前的心理文化结构，这个意思是说，在阅读作品前读者的思想文化心境中的稳定观念。相当于我们常常说的人生阅历或思想经验。
”文本与接受“是说读者读作品的时候，作品对读者思想的影响，还有作者对作品中思想的领悟理解。
”误读或创造”是指对作品的理解不正确，和对作品的理解正确并升华发挥了作品意义。
（5）文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象 古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文 化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的， 所以的个体
理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格。艺术品正是 通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命（摘编自陈望衡《艺术是什么？》）
这一段的重要概念：
“个体的理解”，“个体理解中也有普遍性”，“现实的行为”，“通向实践的品格”
这一段的意思是：
文本表达的思想感情、所反映的生活是过去的，而理解总是现在进行的，现代人，只能按照我们现在的心理文 化结构去理解古人，任何理解都只能是个体的理解，个体理解中也有普遍性，理解作为现实的行为引导读者通向实践。理解使得艺术品具有了现实生命。
现在我们来看概念： “个体的理解”，这是指读者每个人的阅读感受。“个体理解中也有普遍性”这是指人性是想通的，对于作品中普遍一般的情感思想，大家能公认。“现实的行为”是指读者阅读作品的实际过程并不只是在思想想象中进行，其本质是现实生活行为。“通向实践的品格”是说读者通过阅读会影响现实生活中的行动。
下面我们来做题。
（三）习题解答：
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于 艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验 不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读 者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实 的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
【参考答案】A
（A）前半句是，“.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，”原文是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題”观察之后我们发现了改动概念：“不属于”，“美学的研究范围”。原文是“不被看作”，“重要的美学问題”。原文的意思是，不是重要的美学问题，但是是一个美学问题，那么当然就是美学的研究范畴。所以出题的题干前半句就是错误的。此题后半句和原文意思一致。
（B）B句和原文意思一致。原文是： “过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程。作 品完成就意味着创作完成。”这里要注意概念，“过去”=“在接受美学诞生以前”。
（C）C 句和原文意思一致。原文是：“而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。 它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。”
（D）D 句和原文意思一致。原文是：“由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实 的存在”这里要注意出题老师在题干中加了后半句话“从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。”这里是复述原文前文。
2.下列理解和分析。不符合原文意思的一项是
A.文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通 过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受 不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史。作品是通过接受者的理解而存活于现 实，并发挥作用的，从这个意义上说。作品的生命力存在于理解之中。
【参考答案】C
（A）句正确，因为它在复述原文召唤结构中“空白”的概念。原文是：“德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白，“空缺” “否定”三个要素。所 谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充”这里要注意，题干中说“文本之所以是一个“召唤结构”一个原因”=原文的“艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白。。。。。。”
（B）句正确，原文是：“所谓“否定''''指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现 实进行反思和批判”。这里要注意出题老师加了一个句子“这种功能是通 过接受者接受文本”这个句子的意思其实是说接受者先阅读然后再对现 实进行反思和批判。这当然正确。
（C）C句错误。c句前半句正确，但是后半句出现错误。这个错误就是句子结构错误。因果逻辑关系的错误。“由于接受者对文本的接受 不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解”判断这个错误的依据是判断谁是原因。我们知道有因才有果，原因在前结果在后。
那么，“这种结构会影响接受者对文本的理解”在前呢？还是“接受者对文本的接受 不是被动的”在前？
依据原文我们知道“海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。”也就是讲在没有阅读之前，文化心理结构就存在。当然““接受者对文本的接受 不是被动的”是阅读中的行为，在后。所以这里的错误是因果倒置的逻辑错误。
（D）句正确。原文是：“理解作为现实的行为具有通向实践的品格。艺术品正是 通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。”
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造 性，正如 《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》
C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情，
D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中。其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性
【参考答案】B
（A）句正确。前半句符合原文，后半句是解说前半句提到的含蓄简洁的意思，也符合原文。
（B）句错误。 “理解就是误读，创造也是误读”这半句是正确的。是原文的句子。但是后半句“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造 性，正如 《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》”这就不对了。原文并没有说创造性和理解艺术作品的本义有越远越有创造性的关系。
（C）句正确。是原文的原话推理。
（D）句正确。和原文思想一致。
