《动物庄园》一书中，有以下几个变化：

动物一律平等变成了有高低之分；“曼纳庄园”名为“动物庄园”，可在文末，“动物庄园”的名字又被摈弃了，重新改回了“曼纳庄园”；“七诫”缩减成“四条腿好，两条腿坏”，再到后来的“四条腿好，两条腿更好”；以及动物们对雄猪拿破仑和他的官方代言人斯奎拉的言辞的认同到怀疑在重归认同；文末,猪在动物们眼中已经与人无异。

动物庄园的动物们造反赶走了琼斯先生，相当于中国农民阶级起义推翻当地政府，形成一个局域性的独立集团。赶走琼斯先生的初期，每个动物都感到十分高兴，因为他们获得了自由，内心有着极强的自豪感。农民阶级推翻当地政府的初期同样是十分令人兴奋的，他们以为从此以后，他们会过上幸福的生活，会生活在一个平等自由的国度。

可是，慢慢地，动物庄园里起内乱了，拿破仑与斯诺鲍针锋相对，奸诈的拿破仑开始设计斯诺鲍，好心诚实而又勤劳的斯诺鲍被拿破仑训练的一群狗赶跑了。这群狗是从小就被“洗脑”的，他们全然成为一群被利用的工具。中国农民阶级在起义并获得一块属于他们的土地后，通常，起义的几个领导人会享有金钱与权力，物质需求可以完全保障了。这时，农民阶级的局限性就体现出来了，他们都想独自占有这个胜利的果实，便想着如何算计其他人。他们互相猜疑，所谓“一山不容二虎”，其结局便是农民阶级的几个领导人发生内斗，最终只剩下一个领袖，这个领袖就开始称王了。

动物庄园起初盛行的口号——“四条腿好，两条腿坏！”说的是四条腿的动物是友善的，两条腿的人是不好的。可是这句口号在后来被换成了“四条腿好，两条腿更好！”最初农民的口号也肯定是类似这样的——农民好，地主坏！于是他们要反抗地主。可是后来，农民领袖成了地主，他们自己可以享受到作为一个地主的优越性，通过压迫农民使自己不劳而获，这些新地主们在心中想着：当地主才好，当地主更好！太平天国运动领袖们用智慧与血汗夺得半壁江山，并且足以与清朝旗鼓相当时，这些领袖们开始建造宫殿，其奢华程度可与清朝媲美。这很明显地说明，王朝更替，皇帝易主，社会制度却没有实质性的改变，受苦的农民百姓们还是要继续受苦。

“愚民”政策自这篇小说中亦表现得淋漓尽致。扮演动物庄园官方“发言人”角色的斯奎拉进行了一系列“愚民”政策，向动物们宣传政策改动，庄园给动物们的福利，还开了一些空头支票，画饼充饥。动物庄园生活非常艰苦的时候，动物们的食物比以前更少了。而斯奎拉不论在什么情况下，他都毫不费力地向其他动物证明，无论表面现象是什么，他们事实上并不缺粮。当然，暂时有必要调整一下供应量（斯奎拉总说是“调整”，而不是“减少”）。为了向大家详细说明这一点，斯奎拉又列举了一大串数字，说明他们的进步，生活水平比以前提高了。然而，动物们对他所说的话无不信以为真。这与当下有些领导的年度工作总结类似，他们做了一些面子工程，然后编造了一些数据，可是人民的生活水平却没有实质性的变化，甚至有倒退之势。而这些领导们的官方发言人却向人民展示他们这些年所做的贡献，所改动并颁发的新政策，以及给人民带来的各种福利。

即使动物庄园的生活非常糟糕，拿破仑却定期进行各种活动，目的在于庆祝动物庄园的奋斗成果和兴旺景象，之后举行全动物游行，背诵拿破仑的赞美诗，接着是演讲，还要时不时鸣枪庆贺。

鲍克瑟这匹大马成了动物庄园的精神标兵，他是勤劳而又善良的，尽职尽责，贡献率自己所有的青春与年华。无疑，这类似于当下评选出来的“劳动模范”，这些模范的事迹会被大肆宣传，共全民学习。国家如此教化人民，力求每人成为顺民，以避免不和谐因素。非常具有讽刺意义的是，鲍克瑟这位“劳动模范”最终的命运却是死在屠宰场，因为他的利用价值已经没有了。后来，这件事情被一些动物知道后，一时舆论四起。为了平息众怒，“官方发言人”斯奎拉又开始编造谎言，以迷惑动物。很不幸地是，这些动物慢慢地竟然相信这些话，而忘记了事实。“感动中国”这个栏目的开设，与当下充满各种矛盾的不和谐的社会大背景形成强烈的对比，于是不得不让人怀疑开设这个栏目的动机的纯洁性。至少我们能看到的是，这些“人物”的生活大多艰苦，一生清贫，其中一些人的子女、妻子生活也不好，难道这是我们作为一个现代文明的公民想要的生活吗？

《动物庄园》最后这样写道：“外面的生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不清谁是猪。谁是人了……”看到这个结局，内心十分沉重。历史就是这样地重复，可是又有多少人能从历史中吸取教训呢？国兴国亡，王朝变迁，皇帝易主，不变的仍然是本身就存在缺点和漏洞的社会制度。如果社会制度不改革，这个国家是谁当领导人又有什么区别呢？