前知的能力

很多人都会认为这是多么玄而又玄的事情，不是一般人所能得到的能力。就连孔子的弟子子禽对夫子的前知能力也曾不解，故问道：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”

夫子每到一个邦国都会得知他们的政事，是夫子问他们，还是他们告诉夫子的呢？

然而，在诵读《中庸》时，我读到这样一句话“至诚之道可以前知。国家将兴必有祯祥，国家将灭必有妖孽。”言外之意只要能做到至诚，前知的能力就可轻易而得，顺理成章的事，并非有意去求，而是在做到至诚之后的副产品而已。

然，如何能做到至诚呢？对大自然的尊重，对生命的顺从，对造物主的感恩，还是、、、、、、、？

其实要修到至诚，我想读读《大学》里的开篇应该就不难明白了“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

     物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。”。

既然要先格物才能致其知，先致其知才能做到意诚。那么，又如何格物？如何致其知？

旧的问题没解决，新的问题又来了!

带着这样的问题，我们再读读《弟子规》，再读读《大学》。

“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”这不就是格物吗？内心情绪垃圾的格式化吗？

“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这不是致其知吗？什么才是对的、正确的行为，怎样做。

此时，我们应该清楚知道怎样把自己的内心从新格式化，只要自己能按《弟子规》所说的去做到，我想至诚的态度就也修到家了。

而前知的能力，也就水到渠成了。

因此，就有了子贡回答子禽的话，曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”夫子得知信息的方法是不同于他人的！

正如老子所说“不出户知天下，不窥牖见天道，其出弥远，其知弥少。”

也如孔子所说“告诸往而知来者。”

前知能力，这哪里是玄乎又玄的呢？

 

至诚而后能前知！ 有了这么强大的副作用的吸引下，我们又怎么会做个死不悔改、自我折磨的人呢？